宜州文化漫笔之八丨鹤岭秋风忆清献

作者李楚荣

宜州名胜，数不胜数，仅就“宜阳八景”而言，捡其四景，东有“青鸟朝云”，西有“丹霞夕照”，北有“会仙远眺”，南有“鹤岭秋风”，这东西南北四景就将宜州古城包容其中。二千余年，宜州人就生活在这丰厚的人文土壤上，谱写一个个动人的故事，流传一个个传奇的人物。

鹤岭秋风鹩歌山。

拂去历史的尘埃，“鹤岭秋风”这一景观就向我们诉说一个与这一景观息息相关的历史人物——赵抃（-），衢州西安人，即今浙江衢县，比三元及第的冯京长27岁。《宋史》不载其通判宜州之事，但从地方志的记载中，我们知道赵抃是宋庆历间（-）任宜州通判，以此推算，宜州应是赵抃宦海生涯的初始阶段。此时的赵抃，三十出头，风华正茂。宋代的通判，职位次于知州，主管司法，但由于通判往往是皇帝亲自任命的，可视为皇帝的心腹。

赵抃在宜州政绩如何？方志语焉不详。我们只知道，赵抃在宜州，惠民爱民，政暇之余，则聚集士人学子，在香山寺（今中山公园）讲授儒家身心性命之学，从此宜州士风大变。古代中国的读书人，向来以儒学为根基，“修身、齐家、治国、平天下”，是读书人立身人世、循序渐进的步骤。赵抃即是这样的以个楷模，深研和遵循儒家学说，仁慈爱人。如有以个卒役杀人，罪当死，但这个人在狱中得了大病，赵抃吩咐人去医治他，恰逢此时天下大赦，这个卒役因此得赦不死，此事一时传为美谈。

赵抃洁身自好，出入琴鹤相随，仙风道骨，在大号山顶（俗称鹩歌山）建“放鹤亭”，放生白鹤。鹤死，他又于大号山脚将它们掩埋，极富人情味。从方志记载中，我们似乎感觉到赵抃是一个居士，虽然在家，但却能严格佛家戒律，在宜期间，赵抃戒色欲，在寝室墙上挂其父母遗像以自监。赵抃自我修养如此，慎独自律，难能可贵。当今市场经济下的中国社会，物欲横流，人欲横流，如果人们能象赵抃节制一下私欲，提高自身修养，恐怕是有一点好处的。正是赵抃修身立命，正己正人，无私而能无畏，后来身为殿中侍御史，弹劾不避权贵，京师号称“铁面御史”。以至王安石变法，时任参知政事（副宰相）的赵抃，不惧王安石身为宰相之权重位高，力陈青苗法之弊端，以至辞官，外放到成都任知府。赵抃任成都知府，遵循儒家的为人准则：“达则兼济天下，穷则独善其身”。赵抃身处江湖之远，修身依旧，爱民惠民依旧，象在宜州时一样，出入一琴一鹤，给成都人留下极为深刻的印象。

总之，在赵抃为官宜州的一年时间，他仁慈爱民，修身立命，他的道德楷模和人格魅力深深地打动宜州人，也长久地影响着后人。赵抃终年七十七岁，死后谥曰“清献”。宰相韩琦称赞赵抃“真世人标表”，这或许是世人对赵抃为人处世高度评价。

赵抃逝世后，宜州人为纪念其教化之功，在其讲学过的香山寺建“清献书院”。明万历四十年（），福建人岳和声知庆远府，上任伊始，即到香山寺凭吊“清献书院”，并在“清献书院”的遗址上建“香林书院”，不仅是延绵“清献书院”之脉气，更是对这位道德儒雅的前辈的崇敬。宜州人对于有惠于他们的外籍人士都不缺乏感恩之情，八百年后的清光绪末年的宜山知县段荣棣，在现今的庆远粮所内兴建“赵清献公祠”，以纪念这位楷模。邑人冯世安在“赵公祠记”这篇文章中说道：“公为有宋一代名臣，官辙所经山川生色。而莫知崇而奉者，是邦人士之陋也，亦官此土者之忽也”。这是对赵抃的高度评价，亦是宜州人士对施惠于宜的外籍人的不忘之情结。

赵抃离开宜州后，宜州人将其放鹤瘗鹤的大号山称之为“鹤岭”，宜阳八景之一又有“鹤岭秋风”，这是宜州人对赵抃永久的怀念，因一个人而改一座山名，这在宜州是不多见的，由此可见宜州人的感恩情结。后人曾在鹤岭上建“习习亭”。年复一年，千年依旧，在习习的秋风中，宜州人怀念赵抃之情千年不变。

内容来源：微观宜州工作室

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