文化宜州为了不该忘却的历史四
编者语：小编自幼喜欢读书，更喜欢读史，不管是鸿篇巨著，还是零散短章；不管是名人所著，还是无名小辈所作，读来都津津有味。历史不是故事，可比故事更曲折；历史不是小说，可比小说更恢弘；历史也不是散文，可比散文更迷离。不信？？？请读读李楚荣先生的《读破南山》吧！
宜州文化漫笔之十一读破南山
李楚荣
近些年来，我跑南山寺的次数多了。一是因为本身工作的缘故，比如要将南山摩崖上琳琅满目的碑刻文学锤拓，以及维修保护这些碑刻等等，最重要的原因还是我困惑于南山，我怎么也读不懂南山，越是如此，我就越想读破南山。
记得我只有五、六岁的时候，也就是年左右吧，在淫雨霏霏的清明时节的一天，父亲带着我和哥哥去游南山寺，在我的记忆中，这是父亲带我们出去郊游的唯一一次。当时游玩的过程全忘了，只记得天近黄昏，雨幕越来越厚，父亲就带着我们兄弟俩到南山寺宇的檐下避雨，雨幕蒙蒙，田野蒙蒙，寺宇颓倾，衰破不堪，空寂冷落……我在想，父亲为什么要带我们来这种不好玩的地方来呢?我实在不懂，可这一幕却一直深深地印在幼小的记忆中。
宜州文化漫笔之十一读破南山
来自古韵龙溪
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（特别鸣谢：本篇散文由覃敏先生资助诵读）
以后长大读书、插队、工作，此去经年，阵阵风烟，人世沧桑，历尽磨难，在我近不惑之年的时候干起了文物保护工作。当我第二次来到南山的时候，眼前的景物比我幼年心中的印象更萧瑟了。青山可以作证，泉水可以作证，古树可以作证，摩崖石刻可以作证，南山寺宇荡然无存，甚至连断墙颓垣也荡然无存，一片荒凉。南山寺被人为地破坏，这是第二次了。第一次是年太平天国翼王石达开率部回师广西，师驻庆远府时，将境内的佛道寺观毁坏殆尽，南山寺亦在浩劫之中。光绪年间宜山市民捐资又修复了南山寺，这一次是南山寺遭到毁坏的第二次，我真希望这是最后一次。
据说欧洲人是最注意保护建筑的，凡有二百年历史的建筑都列入保护范围，不准拆毁的。而中国人似乎是不太注意保护建筑的，亲手创造的文明亲手毁坏，毫不心痛，且司空见惯，中国人心理的“健全”在世界上是独一无二的，我们无数的文明就是在这种“健全”的心理状态中毁灭了。眼前的南山寺就是如此，好象这里从来没有存在过什么古代文明似的，这个余靖流连过、黄庭坚流连过、方信孺流连过、张自明流连过、徐霞客流连过、竺可桢流连过的佛教胜地竟如此颓败，真是眼前有景道不得啊!最富于讽刺意味的是，如今的南山寺竟作了炸药仓库，佛教胜地与炸药仓库同在，我读不懂南山!
眼前的寺庙没有了，从宋代起就香火鼎沸的南山沉寂了，于是我的文物保护工作重点转移到了南山摩崖，这里有自宋以来众多的碑刻文字；刮藓读碑，糊纸锤拓，工作枯燥而艰辛。在双门洞的摩崖上，有宋将黄忱平息抚水州，即今天环江县境内农民起义的纪功碑。这个黄忱就是取胜后在德胜置“得胜寨”，后德胜镇因此得名的人物。碑中提及的党明远，就是几年后黄庭坚来到宜州时的宜州大守，党太守倒是懂得黄庭坚的价值，作为军人，难得他如此礼遇我们的大诗人，三天两头便来看望黄庭坚，同时不忘给他送去一枝含笑花，使这位在逆境中的文化人得到莫大的慰藉。有广西督捕沙世坚招抚茆难莫文察的碑刻，茆难见诸文字，似乎是首次。茆难为抚水州(今环江县)地名，以地名族，在宋代毛南是否形成一个民族，尚不得知，但也足见这块碑刻的史料价值了。还有刊于宋嘉定七年()宜州教授摄州事张自明的题壁诗：
南山山北北山南，一洞中分洞口三。
飞鹤叫云声自远，懒龙悭雨睡方酣。
襄公淡墨留苍壁，太史高风拂翠岚。
百尺岩前清绝地，道人先我著茅庵。
查阅地方志，我不禁大吃一惊，所有的地方志，包括《庆远府志》、《宜山县志》，甚至《广西通志》，众口一词，皆云此诗作者是方信孺，这使我又一次读不懂南山了。此诗落款云：“嘉定七年冬十一月初一日，盱江张自明来游，弟自立、口宜士、周忠信、韦安雅、唐口龟、张自坚、冯良臣、周忠恕、韦文虎、梁传才、莫帷醇；秦楚才同来，度作山谷祠堂于洞口，更道士梁师坚视祠事，名曰龙隐庵云。”这明明是张自明所作，我又一次困惑了……这一次我决心思考南山，读懂南山。地方志皆云此诗为方信孺所作，是哪一部方志先云?明永乐年()以前修《庆远府志》二册；万历十年()知府王文炳纂修《庆远府志》；清康熙二十三年()知府白启明纂修《庆远府志》，非常遗憾，以上三次所修《庆远府志》全部佚失。《广西通志》曾于明嘉靖十年()、万历二十五年()、清康熙二十三年()三次修篡成书；但这三部《广西通志》也佚失了。由于以上志书的佚失，我们无法知道这些志书所载此诗作者是谁?现存于世的《庆远府志》是清乾隆二十年()和道光八年()所修的二本，《宜山县志》成书最晚，修于民国七年。现存能见到的《广西通志》是嘉庆六年()谢启昆所修，以上志书皆云此诗作者为方信孺。就目前能查到的最早注明此诗作者为方信孺的是康熙四十三年()汪森所编著的《粤西诗载》。造成这个失误的原因是此诗碑旁有一竖行大字“方信孺行部来游”，修志书的采访者可能是工作多，任务重，没有抄录此诗的落款，就被旁边的大人物“方信孺”吓住了，于是张冠李戴，将此诗的作者冠为方信孺，以后所修志书者亦不到实地抄录，照抄照录，以讹传讹，导致了这个不该犯的错误。究其原因是“官本位”的思想在作祟，因为方信孺官为广西转运判官兼提刑狱，在广西政绩赫赫，颇有声名，特别是在桂林，方信孺在许多名山都留下了诗作的。无论官阶、名气，方信孺都远胜张自明，故采访者就犯了这个错误，而且数百年来亦无人指出这个明显的错误，也足见“官本位”思想可以如此轻而易举地模糊人们的视线。
南山还有一块余靖的题壁诗，因碑高且大，多年来一直没有锤拓。今天春天，我雇工搭架，终于拓下这块高3米，宽2．5米的巨碑。余靖诗云：
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
这首诗在《宜山县志》有载。由于年代久远，摩崖漫敷，碑面凹凸不平，苔鲜满布，不得睹其真面目。现在有了拓片，才得一睹其风采，碑文是行草书，字径30至40厘米，笔力雄健苍劲且流畅，布局错落有致，巧夺天工，令人百看不厌，真可谓诗书俱佳，为宜州所有碑刻中书法第一。我不禁感叹，是不是余靖的书迹多不存于世，如果世有余靖书法，他也毫不逊色于宋四家的“苏黄米蔡”。这首诗后收入《千家诗》，但未注明作者，据本邑贤哲韦甘睦老先生考证，作者应为余靖无疑。以我的直觉，像余靖这样的人，官职较高，且是进士出身，断不会在壁上书别人的诗作，所以说此诗为余靖所作应是不刊之词。”艺术享受未毕，问题又来了，此碑是直排布局，每句诗一行，第三行“归来饱饭黄昏后”少末字“后”，第四行“不脱蓑衣卧月明”少末二字“月明”，且无落款，一幅这么漂亮潇洒的艺术品竟存在这种“遗珠之憾”；我又陷入了深深的困惑，我又一次读不懂南山了。
经过几个月的苦苦思索，或许是“心有灵犀一点通”，或许是南山有感于我对她的痴痴的眷恋，或许是“精诚所至，金石为开”，或许是古人在冥冥之中给我指示，我终于读破了这个谜。张自明诗中有一句“襄公淡墨留苍壁”，这是打开这个谜的钥匙。余靖，宋曲江(广东)人。天圣初登进士第，荐擢右正言，与欧阳修、王素、蔡襄称为“四谏”。曾三次出使契丹，通外国语。任桂州(今桂林)知州，广西经略安抚使，官至工部尚书，有《武溪集》。为官清廉，广州有八贤堂，余靖居其一。死后谥“襄”，故张自明称之为“襄公”。此诗即是余靖于皇祜五年至至和二年(—)巡视宜州时在南山摩崖上题书的。时逢侬智高反宋，宋朝以狄青为宣抚使，余靖为安抚使，与孙沔统兵三万来剿侬智高。也许是战事紧张，余靖题书此诗后，来不及雇匠刊刻，就与狄青前往邕州征剿侬智高去了。岁月悠悠，一百六十年过去了，嘉定七年()，江西人张自明到宜州作官，主管教育，代管全县行政，此公游南山时看到余靖的题壁诗，颇有感慨地吟出“襄公淡墨留苍壁”之句，当年余靖书写的浓墨，经过百余年的风雨冲刷，已渐变淡。张自明此句诗不是文学的夸张，而应是写实之句。是不是张自明有感于此，怕这首诗的墨迹再淡化下去，以至湮灭于岁月；遂雇匠刊刻，就不得而知了。结论是可以肯定的，这首诗刻于张自明或张自明之后。我们也可以想象，刊刻这首诗时，由于百余年风雨的冲刷，不但墨已淡，而且有些字迹已模糊不堪，以至第三句的末一字，第四句的末二字已无法辨认，包括落款字，当然就无法刊刻了，所以石匠在无奈之下，留下了空白，也留下了一个近千年之谜。
南山山清水秀，小巧玲珑，古树参天，三面环抱，唯北面敞开，钟灵毓秀，风水幽秘，许多碑刻隐于浓荫之中，就更具神秘感了。南山犹如一部艰涩难读的古书，它包括宜州的历史、宗教、军事、经济、文学、书法等诸多方面的内容，博大而精深，我只能无限地接近她，却不能读破她。
年11月20日
内容来源：李楚荣
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