宜州文化漫笔之五丨历史的空白
作者：李楚荣
古城洞在宜州城东北郊三公里处，南凭龙江，北倚天河。青鸟山巍巍峨峨，首当其冲，其山一脉向东逶迤，一脉先往北走，再向东蜿延，构成一个口袋形，袋口东开，俨然一个“V”形字母。袋口处筑有一条厚2米的城墙，将两边的山脉连结起来。铜墙铁壁，坚不可摧，一夫当关，万夫莫开，真是绝好的关隘，宋代宜州守将云拱在山崖石壁上用篆书写下“铁城”二大字。袋口北侧的山崖上镌刻着“宜州铁城记”，南侧山崖上镌刻着“宜州铁城颂”两块碑，碑刻一丈见方，南北呼应，气势宏大，为广西宋代碑刻所罕见者。
从高处往下看，这确是个屯兵的好地方。
这两块碑刻文字告诉我们：南宋末年，为阻止蒙古军队从云南进军广西，南宋王朝统治者在这里摆开战场，耗资百万，修筑工事，众志成城，准备与蒙军决一死战。
宋代宜州守将云拱用篆书所写的“铁城”二字。
访问古城洞，目睹这有如“百二秦关”的形胜，又读到这些气势磅礴的碑文，难免产生这样的想象：“金戈铁马，气吞万里如虎”的元军在这里遭受到南宋军队的抗击，刀光剑影，伏尸如山，血流成河。然而，南宋统治者根本没有凭借这个有利的地形与元军决一死战，相反，风声鹤唳，望风而逃，兵不血刃，让蒙古人的铁蹄象一阵风似的卷过宜州，卷过广西，北上湖南，最后入主中原，建立了元帝国。
古城洞遗址。
耐人寻味的是所有的地方史志对这个重大的历史事件及其结果都讳莫如深，只字不提，好象宜州历史上压根儿就没有这码事似的，只是把这两块巨大的宋碑作为名胜记载，全文照抄。史家的春秋笔法在这里又派上了用场，大汉族主义的狭隘民族心理又在作祟了。不是么，我一方面惊异宋王朝的好大喜功，在未开战之前，不管胜败结果，一副运筹帷幄，决胜于千里之外的模样，先竖碑纪功，以为不朽云。同时我又感受到蒙古人的雍容大度和具有大草原一样的宽阔胸怀，他们建立的元帝国，奠定了今天中国的版图，特别是将西藏、云南纳入版图，更是功莫大焉！古城洞这两块碑刻，尽管有着侮辱蒙古人的文字，但他们占领并统治宜州后，并没有因此铲掉这些文字，是他们宽阔的胸襟和尊重历史的态度，才使这两块碑刻得以保存下来。想想看吧，还未开战就竖碑立传，结果是不战而败，成了蒙古人的臣民，对于汉人来说是多么无情的嘲弄和耻辱，而这种耻辱就象瘟疫一样传染给后代史家，出于对外族的敌忾心理，史家对于这一重大历史事件，不记叙、不评论，给人留下了一个空白。
《宜州铁城记》石刻。
而更大的空白还在于《庆远府志》和《宜山县志》对于整个元代，无论是政治的、经济的亦或是军事的和文化方面的事情，只字不书，于是宜州历史上就出现了“空白的元代。”
《宜州铁城颂》石刻。
在中国几千年的时空中，不间断的血与火的民族混战促进了民族的融和，形成了多元一体的格局，这就是中华民族共同体。当年孙中山领导同盟会反清时，就提出“驱逐鞑虏，恢复中华”的口号。作为政治口号，它的目的是万分的正确．极有号召力，但在学术理论上却是有问题的。为此，康有为、梁启超与孙中山、章太炎等有过一次辩论。康梁指出：中华民族是包括满族在内的许多少数民族的共同体，是中华民族的一员，哪一个民族都可以入主中原，成为统治民族，而不存在外族入侵之问题。辩论的结果是孙中山、章太炎等在理论上失败了，孙中山的伟大之处在于承认过失，并取消了这个口号。正因为有过这次辩论，才有中华民国建立后的“五族共和”。
石壁处隐藏的山洞。
其实，孙中山、章太炎等人的认识是带有普遍性的，因为中华民族共同体中的百分之九十以上是汉人，勿庸置疑，汉族是主体民族，汉文化是主体文化，二十四史实际上是汉族的历史。正因为如此，中国历史是不完整的，它有着许多空白，有着许多遗憾。宜州的方志亦是如此，对整个元代只字不书。这种对少数民族敌忾的心理，正暴露了汉人的大沙文主义，而这种大沙文主义，说到底是狭隘的民族主义。
洞顶上书“紫霞洞府”四字。
中华民族的历史应该是五十余个民族的共同史，缺了哪一个民族的历史，都会造成一种空白，都是不完整的历史。
内容来源：微观宜州工作室
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