读李楚荣先生把生命融入宜州的人一文有

近读李楚荣先生《把生命融入宜州的人》一文，有一些感想，写下来与大家探讨一下，以期各位对宜州历史文化的认识，及传承更多更接近历史真相的文化。

宋代宜州历史离我们已经远去太久，一些人觉得都文献太枯燥，太玄乎，因此看到一些实物就想替代文献的对比，无需考证，不管史家信服与否，于是乎连基本的交流探讨也不允许，把自己固化在石头上。闲话少说。

读李老的《把生命融入宜州的人》，其实我觉得也读懂了李老的人生心声。李老写宋代宜州太守张自明，联系自己的境遇，概叹自己一样跋山涉水，干的却是本份工作，而张太守同样是工作于宜州，已由教职升为刺史，可以潇洒“徜徉山水”间，于是歆羡，于是自嘲，于是接受现实，自我陶醉于自己辛劳的工作中，说与先贤有缘。

因为联系二人者，石刻诗词也。张太守爱宜州之山水，李老何尝不是呢？众人醉心于“肥缺”，李老却能自怡勿扰，与古人对话，解读先贤心声，高矣。宜州是唐宋边疆本军事州，以安稳为重，刺史重在镇防，行政事务自有各县令，各散州县长操持，没有庶务缠身，李老是没得比的，所以他说自己与江西老表张诚子有缘，来到同一个地方，隔空对话，解读先贤诗词，不亦悦乎。

其实李老已经读懂几百年前之古诗的，即“边庭无事得游嬉，闲到南山小队随。六月洞前清侣水，桄榔风里自题诗。”没有缺字哦。由于诗刻排版不同于唐宋，众人皆醉吾独醒，李老享受自己的谜悟，非有缘不至于此吧！信了。

这里探讨一个问题，既然诗刻排版非古非今，原因何在？本人以为，清末民初，部分接受西洋书籍排版的官员文人，又因岩石平面所限，保留竖排古法但又从采左而右新法，以图观瞻一新，所以应该不是宋刻了。各位以为如何？

李老提到不及考证张太守是哪里人，本人可以代为。盱江，水名，古称“汝水”，为江西省第二大河流。所以盱江张自明绝对是江西人了。《中国文学家大辞典-宋代卷》张自明，字诚子，号丹霞子，南城(今属江西)人。嘉定元年进士(《正德建昌府志》卷一五)。七年（公元年），为宜州教授，摄州事。历衢州教授、江陵户曹。淳佑七年（年），知安吉县，以廉能称。终知宜州，卒葬丹霞崖。自明研习性理之义,精先天之学。能诗，又与戴复古结为诗社，与方信孺等唱和。

另外，文中广南西路安抚使余靖，不但广州祀名宦，其实宜州本地也同祀。《庆远府志》明确记载：“三贤祠，祀宋黄太史山谷、余安抚靖、冯三元京。”后来庆远知府商盤还为三贤祠写诗：“有功在祀典，俎豆历千年。谁识三公外，俞张亦大贤。”（案：俞指请山谷书《范滂传》于壁的宜州通判俞若著，张即宜州太守张自明）。还有，明代庆远知府岳和声是岳飞后代，官史有载。李老能与名人神交，幸哉！

一并提出，以补李老遗愿。有探讨指正者，请留言。

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责任编辑：脉脉谁语

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